Friedrich Hegel

Thoughts and Philosophies:

A visual interpretation

Friedrich Hegel

A3 Charcoal and oil on paper 2023

We learn from history that we do not learn from history.

We leren van de geschiedenis dat we niets leren van de geschiedenis.

L’histoire nous enseigne que nous n’apprenons rien de l’histoire.

Wir lernen aus der Geschichte, dass wir nichts aus der Geschichte lernen

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To be independent of public opinion is the first formal condition of achieving anything great.

Onafhankelijk zijn van de publieke opinie is de eerste formele voorwaarde om iets groots te bereiken.

S'affranchir de l'opinion publique est la première condition formelle pour accomplir quoi que ce soit de grand.

Von der öffentlichen Meinung unabhängig zu sein, ist die erste formale Bedingung, etwas Großes zu vollbringen.

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The spirit is never at rest, but always engaged in progressive motion, giving itself new form.

De geest rust nooit, maar is altijd verwikkeld in een voorwaartse beweging en geeft zichzelf voortdurend een nieuwe vorm.

L'esprit n'est jamais au repos, mais toujours engagé dans un mouvement progressif, se donnant une forme nouvelle.

Der Geist ist niemals in Ruhe, sondern in immer fortschreitender Bewegung begriffen und gibt sich eine neue Form.

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Governments have never learned anything from history, or acted on principles deducted from it.

Regeringen hebben nooit iets van de geschiedenis geleerd, of gehandeld naar principes die eruit zijn afgeleid.

Les gouvernements n'ont jamais rien appris de l'histoire, ni agi selon des principes déduits de celle-ci.

Die Regierungen haben niemals etwas aus der Geschichte gelernt oder nach Prinzipien gehandelt, die aus ihr abgeleitet worden wären.

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Each of the parts of philosophy is a philosophical whole, a circle rounded and complete in itself. In each of these parts, however, the philosophical Idea is found in a particular specificality or medium. The single circle, because it is a real totality, bursts through the limits imposed by its special medium, and gives rise to a wider circle. The whole of philosophy in this way resembles a circle of circles. The Idea appears in each single circle, but, at the same time, the whole Idea is constituted by the system of these peculiar phases, and each is a necessary member of the organisation.

Elk van de onderdelen van de filosofie is een filosofisch geheel, een cirkel die in zichzelf afgerond en voltooid is. In elk van deze onderdelen bevindt de filosofische Idee zich echter in een specifieke bepaaldheid of medium. De afzonderlijke cirkel, omdat hij een werkelijke totaliteit is, doorbreekt de grenzen van zijn speciale medium en doet een bredere cirkel ontstaan. Het geheel van de filosofie lijkt op deze manier op een cirkel van cirkels. De Idee verschijnt in elke afzonderlijke cirkel, maar tegelijkertijd wordt de volledige Idee gevormd door het systeem van deze bijzondere fasen, en elk is een noodzakelijk lid van de organisatie.

Chacune des parties de la philosophie est un tout philosophique, un cercle fermé et complet en soi. Dans chacune de ces parties, cependant, l'Idée philosophique se trouve dans une spécificité ou un milieu particulier. Le cercle unique, parce qu'il est une totalité réelle, brise les limites imposées par son milieu particulier et donne naissance à un cercle plus large. L'ensemble de la philosophie ressemble ainsi à un cercle de cercles. L'Idée apparaît dans chaque cercle particulier, mais, en même temps, l'Idée totale est constituée par le système de ces phases singulières, dont chacune est un membre nécessaire de l'organisation.

Jedes der Teile der Philosophie ist ein philosophisches Ganzes, ein in sich geschlossener Kreis. In jedem dieser Teile ist aber die philosophische Idee in einer besonderen Bestimmtheit oder einem Medium. Der einzelne Kreis, weil er in sich Totalität ist, durchbricht die Schranke seiner Bestimmtheit und begründet einen weiteren Kreis. Das Ganze der Philosophie stellt sich so als ein Kreis von Kreisen dar, deren jeder ein notwendiges Moment ist, so daß das System ihrer eigentümlichen Elemente die ganze Idee ausmacht, die ebenso in jedem einzelnen erscheint.

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Once the state has been founded, there can no longer be any heroes. They come on the scene only in uncivilized conditions.

Zodra de staat gesticht is, kunnen er geen helden meer zijn. Zij verschijnen pas ten tonele in onbeschaafde omstandigheden.

Une fois que l'État a été fondé, il ne peut plus y avoir de héros. Ils n'apparaissent sur scène que dans des conditions non civilisées.

Wenn der Staat gegründet ist, so gibt es keine Helden mehr. Sie treten nur in ungebildeten Zuständen auf.

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The life of God — the life which the mind apprehends and enjoys as it rises to the absolute unity of all things — may be described as a play of love with itself; but this idea sinks to an edifying truism, or even to a platitude, when it does not embrace in it the earnestness, the pain, the patience, and labor, involved in the negative aspect of things.

Het leven van God — het leven dat de geest begrijpt en geniet als hij opstijgt naar de absolute eenheid van alle dingen — kan worden beschreven als een spel van liefde met zichzelf; maar dit idee zakt weg tot een stichtelijke waarheid als een koe, of zelfs tot een platitude, wanneer het niet de ernst, de pijn, het geduld en de arbeid omvat die gepaard gaan met het negatieve aspect van de dingen.

La vie de Dieu — la vie que l'esprit appréhende et savoure en s'élevant à l'unité absolue de toutes choses — peut être décrite comme un jeu de l'amour avec lui-même ; mais cette idée sombre dans le truisme édifiant, ou même dans la platitude, si elle n'embrasse pas le sérieux, la douleur, la patience et le travail qu'implique le côté négatif des choses.

Das Leben Gottes und das göttliche Erkennen mag also wohl als ein Spielen der Liebe mit sich selbst ausgesprochen werden; diese Idee sinkt zur Erbaulichkeit und selbst zur Fadheit herab, wenn der Ernst, der Schmerz, die Geduld und Arbeit des Negativen darin fehlt.

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The force of mind is only as great as its expression; its depth only as deep as its power to expand and lose itself.

De kracht van de geest is slechts zo groot als zijn uiting; zijn diepte slechts zo diep als zijn vermogen om zich te verspreiden en zichzelf te verliezen.

La force de l'esprit n'est aussi grande que son expression ; sa profondeur n'est aussi profonde que sa puissance de s'étendre et de se perdre.

Die Kraft des Geistes ist nur so groß als ihre Äußerung, seine Tiefe nur so tief, als er in seiner Auslegung sich auszubreiten und sich zu verlieren getraut.

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We must have a new mythology, but it must place itself at the service of ideas, it must become a mythology of reason. Mythology must become philosophical, so that the people may become rational, and philosophy must become mythological, so that philosophers may become sensible. If we do not give ideas a form that is aesthetic, i.e., mythological, they will hold no interest for people.

We moeten een nieuwe mythologie hebben, maar deze moet in dienst staan van de ideeën; zij moet een mythologie van de rede worden. De mythologie moet filosofisch worden, zodat het volk rationeel kan worden, en de filosofie moet mythologisch worden, zodat filosofen zintuiglijk kunnen worden. Als we ideeën geen vorm geven die esthetisch is, dat wil zeggen mythologisch, zullen ze geen belangstelling wekken bij de mensen.

Il nous faut une nouvelle mythologie, mais elle doit se mettre au service des idées, elle doit devenir une mythologie de la raison. La mythologie doit devenir philosophique, pour que le peuple devienne rationnel, et la philosophie doit devenir mythologique, pour que les philosophes deviennent sensibles. Si nous ne donnons pas aux idées une forme esthétique, c'est-à-dire mythologique, elles n'auront aucun intérêt pour le peuple.

Wir müssen eine neue Mythologie haben, diese Mythologie aber muß im Dienste der Ideen stehen, sie muß eine Mythologie der Vernunft werden. Die Mythologie muß philosophisch werden, um das Volk vernünftig, und die Philosophie muß mythologisch werden, um die Philosophen sinnlich zu machen. Wenn wir den Ideen nicht eine ästhetische, d. h. mythologische Form geben, haben sie für das Volk kein Interesse.

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Poetry is the universal art of the spirit which has become free in itself and which is not tied down for its realization to external sensuous material; instead, it launches out exclusively in the inner space and the inner time of ideas and feelings.

Poëzie is de universele kunst van de geest die in zichzelf vrij is geworden en die voor zijn realisering niet gebonden is aan extern zintuiglijk materiaal; in plaats daarvan begeeft zij zich uitsluitend in de innerlijke ruimte en de innerlijke tijd van ideeën en gevoelens.

La poésie est l'art universel de l'esprit devenu libre en soi, et qui n'est pas lié pour sa réalisation à un matériau sensuel extérieur ; au lieu de cela, elle se lance exclusivement dans l'espace intérieur et le temps intérieur des idées et des sentiments.

Die Poesie ist die allgemeine Kunst des in sich frei gewordenen Geistes, der an das äußere sinnliche Material für seine Realisierung nicht gebunden ist, sondern nur im inneren Raum und in der inneren Zeit der Vorstellungen und Empfindungen sich ergeht.

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Children are potentially free and their life directly embodies nothing save potential freedom. Consequently they are not things and cannot be the property either of their parents or others.

Kinderen zijn potentieel vrij en hun leven belichaamt direct niets anders dan potentiële vrijheid. Bijgevolg zijn zij geen dingen en kunnen zij noch het eigendom zijn van hun ouders, noch van anderen.

Les enfants sont potentiellement libres et leur vie n'incarne directement rien d'autre qu'une liberté potentielle. Par conséquent, ils ne sont pas des choses et ne peuvent être la propriété ni de leurs parents ni d'autrui.

Die Kinder sind an sich frei, und ihr Leben ist nur das unmittelbare Dasein dieser Freiheit; sie gehören daher weder als Sachen anderen, noch ihren Eltern an.

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Not curiosity, not vanity, not the consideration of expediency, not duty and conscientiousness, but an unquenchable, unhappy thirst that brooks no compromise leads us to truth.

Niet nieuwsgierigheid, niet ijdelheid, niet de overweging van doelmatigheid, niet plicht en gewetensvolheid, maar een onlesbare, ongelukkige dorst die geen compromis duldt, leidt ons naar de waarheid.

Ce n'est pas la curiosité, ni la vanité, ni la considération de l'opportunité, ni le devoir et la conscience professionnelle, mais une soif inextinguible et malheureuse qui ne tolère aucun compromis qui nous mène à la vérité.

Nicht die Neugierde, nicht die Eitelkeit, nicht die Rücksicht auf Zweckmäßigkeit, nicht Pflicht und Gewissenhaftigkeit, sondern ein unlöschbarer, unglücklicher Durst, der kein Kompromiss duldet, führt uns zur Wahrheit.

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Truth in philosophy means that concept and external reality correspond.

Waarheid in de filosofie betekent dat begrip en externe realiteit overeenstemmen.

La vérité en philosophie signifie que le concept et la réalité extérieure correspondent.

Wahrheit in der Philosophie heißt, daß der Begriff und die äußerliche Realität einander entsprechen.

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The ignorant man is not free, because what confronts him is an alien world, something outside him and in the offing, on which he depends, without his having made this foreign world for himself and therefore without being at home in it by himself as in something his own. The impulse of curiosity, the pressure for knowledge, from the lowest level up to the highest rung of philosophical insight arises only from the struggle to cancel this situation of unfreedom and to make the world one's own in one's ideas and thought.

De onwetende mens is niet vrij, want wat hem confronteert is een vreemde wereld, iets buiten hem waarop hij aangewezen is, zonder dat hij deze vreemde wereld voor zichzelf heeft gemaakt en dus zonder er bij zichzelf in thuis te zijn als in iets van hemzelf. De impuls van nieuwsgierigheid, de drang naar kennis, van het laagste niveau tot de hoogste sport van filosofisch inzicht, komt alleen voort uit de strijd om deze situatie van onvrijheid op te heffen en de wereld tot de zijne te maken in zijn ideeën en gedachten.

L'homme ignorant n'est pas libre, car ce qui lui fait face est un monde étranger, quelque chose d'extérieur à lui dont il dépend, sans qu'il ait fait ce monde étranger pour lui-même et donc sans y être chez soi comme dans quelque chose qui lui appartient. L'impulsion de la curiosité, la pression de la connaissance, du niveau le plus bas jusqu'au plus haut degré de l'intuition philosophique, naissent uniquement de la lutte pour annuler cette situation de non-liberté et s'approprier le monde dans ses idées et sa pensée.

Der Unwissende ist unfrei, weil ihm eine fremde Welt gegenübersteht, ein Etwas außer ihm, von dem er abhängt, ohne daß er sich diese fremde Welt für sich gemacht habe und darin als in einem Eigenen wie bei sich selbst zu Hause sei. Der Trieb der Neugierde, der Drang der Erkenntnis, von der niedrigsten Stufe an bis zur höchsten Sprosse der philosophischen Einsicht, entspringt nur dem Streben, diesen Zustand der Unfreiheit aufzuheben und die Welt in der Vorstellung und im Denken sich zu eigen zu machen.

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Only one man ever understood me, and he didn't understand me.

Slechts één man heeft mij ooit begrepen, en hij begreep mij niet.

Un seul homme m'a jamais compris, et il ne m'a pas compris.

Nur einer hat mich verstanden, und der hat mich auch nicht verstanden.

Friedrich Hegel

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